بدأت هذه الدراسة كمحاولة لوصف فهم العدالة الإلهية في الإسلام أو شرعية الوجود الإلهي. وعلى ضوء ما هو شائع ومعروف من أن الإسلام لا يقبل ولا يعترف بمفهوم ((الخطيئة الأولى لآدم)»، سعيت لأفهم كيف يرصد الإسلام الشر المنتشر في العالم وكيف يبرره. فلا يحتوي الإسلام على شكل واحد من أشكال العدل الإلهي أو شرعية الوجود الإلهي – مثلما يوجد في الديانات الأخرى، فهو يشتمل على آراء متنوعة ومتباينة ووجهات نظر ورؤى عبر العصور المختلفة وعبر اختلاف الأماكن والمناطق الجغرافية. ورغم ذلك، سادت وهيمنت معتقدات معينة، مثل تلك التي يمكن أن نطلق عليها التقاليد المسرودة والسرد القصصي.
كانت أمّ كلّثوم صوتاً وكاسيتاً وموعداً إذاعياً، وهي ستصبح لاحقاً ظاهرة في أعمال الرسامين العرب وغيرهم (بعض الأرمن والأمازيغ) في التسعينيات، بأسلوب، في جانبٍ منه، هو […]
وبعد، فقد اخترت هؤلاء الثمانية من كبار شعراء العراق على امتداد القرن العشرين، الكلاسيكيين منهم والحداثيين، لأنني أعرف ستة منهم معرفة شخصية منذ مطالع شبابي عندما […]
هذا الكتاب يمثّل خلاصة قراءات شغلتني على نحو متواتر للأدب العراقي المنفي أو المهاجر منذ ثمانينات القرن المنصرم، ولا أخال أن المسمّيات أو المحدّدات أو التعريفات […]